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　　人們不應向罪犯關閉可能同社會和解的大門：假如他不屬于犯罪種族的話。如果屬于，則人們應先發制人（一旦拿獲，先動手術：閹割）。

　　他們的故事給我們這樣的啟示：人生的答卷不是背出來的，而是靠實力做出來的。

因此，君主如果擁有強固的城市，又沒有積怨結恨于人 民，他就不會受到攻擊。假如任何人進行攻擊的話，定將狼 狽不堪地被驅逐出去。因為這個世界的事情是如此的千變萬 化的，要使軍隊無所事事地圍城扎營整整一年，那簡直是不 可能的。有人也許要說，如果人民在城市外邊有財產，現在 眼看著它被焚燒了，他們將忍耐不住，而且長期的包圍和利 己心將使他們忘記了君主。對此，我回答說：一個強有力的 果敢的君主，此時一方面要使臣民感到有希望，相信禍患不 會長久下去，另一方面又要使他們對于敵人的殘酷感到恐懼， 同時把自己認為過于莽撞的人們巧妙地控制起來；這樣一來， 君主總是能夠克服上述一切困難的。更進一步說，當敵人到 來的時候，如果士氣依然旺盛如故，并且決心進行抵抗，敵 人定會立即焚燒破壞城市周圍的地方。因此，君主更不應該 猶豫不決，因為不久之后，當士氣已經消沉，損失已經產生，

公元前五世紀一個來自雅典或米利都的異邦人在訪問那些構成了沒有城垣的樸素無華的斯巴達城邦的稀蔬散落的村莊時，他一定會有一種置身于遠古時代的感覺，那時候的人們要更勇敢、更善良也更純樸，他們不曾為財富所腐化，也不曾被各種觀念所困擾。對于一個象柏拉圖那樣地思索著政治學問題的哲學家來說，斯巴達國家似乎是最接近于理想的了。普通的希臘人都把斯巴達視為是一座嚴肅與純樸之美的殿堂，一座有如多利亞神殿那樣莊嚴的多利亞城邦，那比他自己的居處要高貴得多，只不過住進去卻并不那么太舒服罷了。①其他的希臘人對斯巴達感到敬仰的原因之一，是斯巴達的穩固。所有其他的希臘城邦都有過革命，但是斯巴達的憲法幾百年來卻屹然不曾變動過；只有監察官的權力是逐漸加大了，但那是經過合法手續的，而并不曾使用過暴力。

這是在引起多么大的一場辯論呀，我總以為辯論算是結束了，心里很慶幸呢。因為只要

　　華盛頓州西雅圖市的一所小學，在每個班級建立7個不同的活動小組，也有效地包含了所有的學習方法，以涉及7種智力的每一種。

我們所說的危險，是由于一些與藝術無關的標準或者價值——也許是很可以贊美的

　　肉體復活后，被定罪者的肉體雖將受到永無止境的焚燒，但并不因此而消亡，這是不足為奇的；因為火蛇和埃特納火山就是這樣。魔鬼雖然不具形體，卻能被具有形體的火所焚燒。地獄里的磨難并不為人們滌罪，它也不能由于圣徒的求情而有所減輕。歐利根認為地獄并非永恒的想法是錯誤的。異端信徒和罪惡深重的天主教徒行將受到永劫的懲罰。

使我淚流不止的原因是，在閉著眼睛的過程中，我聽老師給我們仔細地算了這樣一筆賬。老師說，這賬其實是作家謝冰心８０歲生日那天算的。他說：８０×３６５＝２９０００；

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