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我們決不可以揣測，以為頭腦清醒的提倡更多自由的人所希望的那種事，可以立即完成。那些在舊式嚴厲的道德格言下長大的成人甚至青少年，是不能無依無助地自己醒悟一切道德家丟下給他們去做的那些壞沖動的。這是一個必須經過的階段，因為不然的話，他們又將依照他們從前受教育的壞辦法，對他們的兒女如法炮制。不過這也只是一個階段而已。明哲的自由必須從小就學起，否則以后能夠學到的自由只是一種輕浮的表面的自由，不是整個人格的自由。在那種情形之下，隨便一點沖動就可以使我們的行為已經過度，而精神依然處在檢桔之中。從最初即受了正當訓練的本能，比起加爾文①的人生來就是有罪的信念所激成的那種教育，能夠產生更好的結果。不過假如早年訓練本能的教育惡劣，則要想消除它在以后一生中所發生的影響，非常困難。心理分析所賜給這個世界的最大益處之一，就是它發現了兒童早年所受的禁忌和威嚇的惡劣影響，要想解除這種影響，也許需要心理分析治療上的一切時間和技術。這件事，不但在那些受了人人看得出的傷害的顯然有神經病的人是真的，就在大多數外表平常的人也是真的。我相信，幼年曾受過習俗教育長大的人，十有八九對于婚姻和性，總有些不能抱端正清醒的態度。我所認為是最好的那種態度和行為，在那一類人已屬不可能了；那么，所能做得到的最好的，是使他們認識到他們所遭受的傷害，并且勸說他們，使他們不再使用自己所受的那種同樣的股害方法去找害他們的子女。

平均在2200英鎊左右。

反對教廷統治的叛亂，隨著不同的地區采取了不同的形式。有時它同君主專治的國家主義相結合，有時它同清教徒對教廷因腐敗和世俗而產生的嫌惡相結合。在羅馬本城，這種叛亂與擬古主義的民主主義結合在一起。克萊門特六世（公元1342—1352）時，羅馬在一個杰出的人物，克拉·底·李恩濟領導下，曾一度尋求脫離這個長期遠住別地的教皇統治。羅馬不僅苦于教皇統治，同時也苦于公元十世紀中那些繼續進行騷亂，降低了教廷威信的地方貴族們。誠然，教皇之所以逃往阿維農，一部分原因也還是為了逃避這些目無法紀的羅馬貴族。李恩濟是個酒館老板的兒子，最初他只反抗貴族，并為此得到了教皇的支持。他曾鼓起群眾巨大的熱情，以致嚇得貴族們紛紛逃跑（公元1347年）。詩人佩脫拉克很欽佩他并為他寫了一首頌歌，鼓舞他來繼續他那偉大崇高的事業。他取得了護民官的稱號，并宣布了羅馬人對神圣羅馬帝國的主權。他似曾以民主主義的方式來理解這種主權，因為他曾從意大利各城中召集代表組成了一種議會。然而勝利卻給了他一種妄自尊大的幻想。這次有如在其他許多次時一樣，出現了兩個帝國皇位的競爭者。李恩濟召集他們二人和諸選帝侯前來在他面前解決這個問題。這自然促使兩個帝位候選人，連同教皇起而反對他，因為教皇認為這類事情是應該由他宣布判決的。李恩濟被教皇逮捕了（公元1352年），入獄二年，直到克萊門特六世死去時才獲得釋放。然后他又返回羅馬，并在那里重新當了幾個月的權。然而，這次他的聲望卻很短暫，最后，他遭到了暴徒的殺害。拜倫象佩脫拉克一樣，也曾寫過頌揚他的詩篇。

　　懷抱著壓縮的真理，以傻子手，與被愚弄的心，富有慈悲的小謊言——我如是生活在人們中間。

即是夢的主要部分，這說明了它那種特殊的性質。我這么說是為了要澄清讀者所熟知的“夢

2020-09-08 性、自在存在的規定性。——被迫從無本體的，只在自身消。。。。。

2020-09-08 兒女在年幼的時候交給保姆看管，稍大后送到寄宿學校，這是上等階級和職業階級的習慣。母親替孩子選擇保姆，父親替孩子選擇學校，父母因此感覺保全了他們支配兒女的權力，這是勞工階級的父母所辦不到的。但就親密的接觸而論，富裕人家的母子通常比不上賺工資人家的母子。富裕人家的父親在休息日和他的子女有一種游戲的關系，但是關于子女真正的教育，他盡的職責并不比勞工階級的父親多。他當然負有經濟上的責任，并且具有決定兒女在何處受教育的權力，但是他與兒女個人間的接觸，通常并不是真摯誠懇的。

2020-09-08 　　于是他走上偉大之路。

2020-09-08 　　人類本性最深層次的需要是渴望得到別人的欣賞。每個人都樂意跟欣賞自己的人在一起工作和生活。讓孩子成為受歡迎的人，一定要讓孩子學會真誠地欣賞和感謝別人。

2020-09-08 　　這里所發生的概念轉變遠不止于引入了操作定義，仿佛我們只是為了方便把把靜止和直線勻速運動視作一事，同時在我們的真實理解中則仍然保持兩者的區別。這里發生的是基本理解的轉變。為方便計而引入操作定義是一回事，由于理解的轉變而不得不重新定義基本概念是另一回事。思想史上，只有第二種情況才值得重視。新物理學家不是符號操作者，他們重新定義我們關于自然的基本概念，因為只有這樣我們才能更好地從數學上處理關于自然的問題。