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                那些島上的居民既認為孩子與他們母親的丈夫沒有血緣關系,卻又覺得孩子們像他們母親的丈夫而不像他們母親的兄弟姐妹,這也真夠奇怪的。如果表明某某兄弟姐妹相像,或某某母子相像,的確,這是極壞的不禮貌做法。即使這種相像達到酷似的程度,也要激烈地加以否認。根據馬林諾夫斯基的說法,父親所以喜愛他的孩子,是由于受了孩子們更像父親而不像母親的這種信念的激勵。他發現,島上居民的父子關系,通常要比文明人中的父子關系更為融洽和親近。而且——這是可以被相信的——他沒有發現有俄狄普斯情緒的征象。

              14.德喜合拉(勝利節)

              諸葛亮指出,夫妻之間有差異是好還是不好,要作具體分析。

              言語。辯:分別。

              、“民權”

              時,就和優美、理智融合為一。

              07中國哲學名著選讀

              769.5萬公頃。人口

              想到,夢應該可以將它利用來作為由某種病態意念追溯至昔日憶間的橋梁。而第二步就演變

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              2020-09-08   在十七世紀,哲學-科學家們開始廣泛意識到新興的“實驗哲學”和傳統自然哲學之間的區別。他們經常為這一區別的重大意義感到不安,因為,當時居領導地位的是哲學而不是科學,當時,多數思想家承認,自然哲學的原理都應當來自形而上學。科學家要為新的工作方法進行辯護,他花費大量精力來考慮其理論是否具有哲學根據,破費篇幅來論證他的工作是合乎哲學的、是哲學的一部分,或者,承認其原理是一些假設,其形而上學的意義尚不明了。有時候則須說明他所做的只是形而下的科學工作罷了,因此,其原理只是一些方便說明自然現象的假設,它們沒有什么形而上學意義。這種謙辭經常有意無意為躲避宗教攻擊而發,但它們不都是一些字面的說辭,它們或多或少是真誠的。從這類辯護我們一方面看到具有形而上學意義仍然是重要的要求,但另一方面,這種態度實際上也在為科學的自治開創先例。從前,一項研究的意義從根本上來說是為體系服務的,而今天,一項研究可以獨立具有意義。科恩說到牛頓論光和色的論文創造了好幾項第一,其中一項是,“它描述了牛頓的實驗以及他由此得出的理論結果,而沒有為某個宇宙論體系或神學教條進行辯護;它是純科學,這也就是從此以后直至今天我們所理解的這個詞的含義。” 簡言之,關于自然的理論,如果與形而上學原理相聯系,就是自然哲學,如果沒有這種聯系,就是物理學。

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