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第二段,從“聚亦吾體”至“非窮理之學也”。在上段,張載在論述世界統一于氣的基礎上,指出了佛教徒主張虛無寂滅,不知道太虛之氣不能不聚為萬物。道教徒主張長生久視,不知道物不能不散為太虛。他們都不懂氣化之道,合有無為一體。在本段集中地對佛家、道家具體錯誤觀點進行了批判。
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