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眾多的伊斯蘭教學校、設立伊斯蘭教師培訓中心和提供大量的宗教教科書
一個跛子或假好人做他個人的朋友或國家的統治者。
是,我們將可看到,語言是較真的東西:在語言中我們自己直接否定了我們的意謂;并且既然共相是感性確定性的真理,。。
加得不對,就成了毫無意義的話。以“蘇格拉底屬于人類”這個命題為例,如果你用任
■諸如美國亞馬遜圖書公司(Amazon)、英國“互聯網書店”和布萊克威爾斯圖書公司等“虛擬圖書公司”,現在向網上提供數百萬個書名,可以即時獲得。
“教什么”和“如何教”這兩個問題密切相關,因為如果制定出更好的學習方法,就可能學到更多的東西。尤其是,如果學生有學習的愿望就可以學到比將學習當作無聊事情時更多的東西。我已談了些有關方法的話題,而且還要在后面的章節中講到。現在,假設我們采用了可能出現的最好方法,我要考慮的是該教什么的問題。
似乎可以肯定,蘇格拉底的主要關懷是在倫理方面而不是在科學方面。我們已經看到他在《申辯篇》中說過,“我和物理學的探索是毫無緣分的”。柏拉圖最早的一些對話是被公認為最近于蘇格拉底的,這些對話主要地是從事于探討倫理學名詞的定義。《沙米底斯篇》是談論節制和中庸的定義的;《李西斯篇》是談論友誼的,《拉什斯篇》是談論勇敢的。所有的這些對話里,都沒有得出結論,但是蘇格拉底明確表示了他認為探討這些問題是重要的。柏拉圖筆下的蘇格拉底始終一貫地堅持說他自己一無所知,而且他之比別人聰明就只在于他知道自己是一無所知;但是他并不以為知識是不可得到的。正相反,他認為追求知識有著極大的重要意義。他堅持說,沒有一個人是明知而又故意犯罪的,因此使一切人德行完美所必需的就只是知識。
絕 對 知 識323
人善于經商,各種手工業比較發達。
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